Tunceli Dersim FAZ de çıkan makale

Rainer Hermann, İstanbul’dan eski komşum dün Urla hakkında ikinci yazısı çıktı. Neredeyse bir tam sayfa. Artık önümüzdeki yıl emekli olmayı bekliyor, epey daha az çalışıp, arada konferans falan vererek daha rahat yaşamayı umuyor. Dünkü yazısında benden de kısaca bahsetmiş. Lise’ye Bonn’da gittiğimi yazmış. Godesberg idi ve Bonn neredeyse spor karşılaşmalarında falan düşman komşu idi. Büyüyünce başkent yuttu tabii Godesberg’i. Bir de Urla Felsefe günlerini 9 yıldır yaptığımı. Düzeltirim: ilk üç yıldan sonra başkaları (sıralamayı unuttum doğrusu ama Talat Kutlukaya, Saim Uysal, Selami Gürgüç, Tezer Orhan, Mine Topçu katkıları şu an aklıma geliyor ve tabii Şafak Ural’ı anmak gerek,Bayrak şu an Hüsniye Demircioğlu’nda ve Doğan Göçmen de. Devamı beni çok sevindiriyor. Artık dışardan destek benim yaptığım. Sebze ve meyve festivalleri daha çok ilgi görüyor ama Urla Felsefe Günlerinin yapılması tabii çok mühim. Dünkü yazısında Urla’nın bir Bodrum veya Antalya olmasından bahsetmiş. Rüzgar sörfünden, Zeytinyağ işliğinden ve Şarap yolundan! En güzeli de Anaksagoras Urla’dan çıkıp Yunan felsefesini şekillendirdi ve dünyayı değiştirdi gibi bir cümle ile noktalamış yazısını!

Yazının Başlığında bir iki tercüme fikri dışında aşağıya bilgisayarın tercümesini olduğu gibi koyuyorum. Anlaşılıyor. Yoksa kelime kelime uğraşılırsa uzun bir iş olur. Bilgisayar alt başlığı Dersim Çiçek açmayacak diye tercüme ediyor. Ben olsam çiçek açmaması isteniyor veya açmasın veya çiçek açması istenmiyor gibi veya Dersim Gelişsin İstenmiyor diye tercüme ederdim. Sözü Hermann’a ve bilgisayar Türkçe çeviriye bırakıyorum.

Merkezi devletle işbirliğine ve temsilcilerinin iyi niyetine bağlıdırlar. Ama komünistin mümkün olan her yerde onun fikirlerini ortaya koymasına izin veriyorlar. Maçoğlu üç yıl önce göreve geldiğinden beri, Tunceli Valisi görüşme talebine cevap bile vermedi. Maçoğlu bunun için turneye çıktı. Avrupa’yı dolaştı ve Yunanistan’ın Mainz, Graz ve Patras şehirlerinde belediye yönetiminin nasıl çalıştığına baktı.

Vatandaş katılımı bir şeydir, kooperatifler belediye başkanının diğer hobisidir. Çiftçileri ürünlerini birlikte pazarlamaya teşvik eder. Yeni kooperatif şimdiden otuz şehirde şubeler kurdu. Maçoğ lu, modeli ulaşım gibi diğer sektörlere de genişletiyor. “Bu sayede halk için bir geçim kaynağı ve gelir yaratıyoruz” diyor Maçoğlu. Bu tür başarıları kutlamak zorundadır, aksi takdirde manevra için çok az yeri vardır. Devlet Tunceli’ye yatırım yapmıyor ve belediye aşırı borçlu. Eski belediye başkanının tutuklanmasından sonra, devlet bir alıcı atadı. Belediye binasındaki üç yılında, görünüşte büyük ölçüde şişirilmiş fiyatlarla ödüllendirdiği projeleri ihaleye çıkardı. Onu bununla suçlamaya yönelik tüm girişimler Türkiye İçişleri Bakanı tarafından engellendi. Bugün, yatırımlar için para eksikliği var.

Maço ğ lu bu nedenle diğer kaynaklara da değinir. Artık eyalette yaşamayan “Dersimliler”in dayanışmasına güveniyor. Eyaletin sadece 80.000 nüfusu var. “Ama İstanbul’da ve Avrupa’da 300.000’er kişi var” diyor Maçoğlu. Birçoğu somut projeleri destekliyor. Bu, pandemide insanlara yiyecek veya çocuklara çevrimiçi dersler için tablet bilgisayarlar sağlamak için önemliydi. Buna ek olarak, ucuz ekmek için bir fırın ve bir park yakın zamanda finanse edildi.

Şehirde, kanlı tarihi çok az hatırlatıyor. Bunun bir istisnası, Munzur Nehri’nin derin bir vadide şehrin içinden geçtiği bir platoda belediye binasından müzeye giden yolda duran Seyit Rıza anıtıdır. Tarikat lideri Seyit Rıza, 15 Kasım 1937’de 78 yaşındayken oğlu Hüseyin ile birlikte idam edildi. Cumhuriyet’e karşı bir ayaklanmaya önderlik etmekle suçlandı. Bu, Alevilerin “Tertele” adını verdikleri büyük katliamın başlangıç işaretiydi. Bu yok oluş demektir. Devlet müzesi ise doğal olarak bölgede doğan ve 20. yüzyılın en büyük Türk şairlerinden biri olarak kabul edilen Cemal Süreya’ya saygı duruşunda bulunuyor. Sadece kısa ve daha fazla açıklama yapmadan, bir teşhir panosunda 1937’de ailesinin Türkiye’nin batısına taşındığı yazıyor. Müze boyunca, o yılların dehşetine dair tek gizli referans olmaya devam ediyor.

Eyalet başkentinin dışında, yara izleri üzerinde çoğalan yemyeşil doğadır. Bir zamanlar köyler yoğun bir ağ oluşturdu. Sonra göç altmışlı yıllarda başladı, sonraki on yılda hızlandı. Ekonomik nedenlerden dolayı insanlar yurtdışına, özellikle Almanya’ya çekildi. Büyük dönüm noktası, Türk devleti ile PKK arasında çıkan ve aynı zamanda Alevilerin anavatanına da ulaşan savaştı. O zamandan beri, eyalette ve Tunceli çevresindeki tüm tepelerde hala askerler tarafından işgal edilen çok sayıda gözetleme kulesi geliyor. Ziyaretçilere gözdağı veriyorlar.

O sırada, ordu 230’dan fazla köyü zorla tahliye etti ve ormanları yaktı. On yıllar boyunca, insanların geri dönmelerine, hatta mezarlıklardaki ölülerini ziyaret etmelerine bile izin verilmedi. Doksanlı yılların ortalarında, savaşın doruğunda, köylerin yüzde 80’i yok edildi. Kürt PKK, Dersim Alevilerinin topraklarında bir vekalet savaşı başlattı ve bu savaş sadece Alevilere zarar verdi, birçok Alevi’ye göre – ama sadece sessizce. Çünkü Dersimli Alevilerin Kürt ve Sünni PKK ile hiçbir ilgisi yok.

Belediye Başkanı Maçoğlu, geldiği Ovacık İlçesi’ndeki köylerin durumunu anlatıyor. Geçmişte, 65 köy vardı, bugün hala 24 köy var ve içlerinde evlerin onda biri hala yaşıyor. “Köyler sona erdi,” diyor. Köyünü bir kez terk eden kimse geri dönmez.

Osmanlı İmparatorluğu yüzyıllar boyunca Alevileri, “haydut”, silahlı haydutlar olarak aşağılamış ve sapkınlar olarak savaşmıştı. Çünkü kendisini ortodoks bir Sünni hukuk İslam’ın koruyucusu olarak görüyordu. Dersim’in uzun zamandır ulaşılmaz olan bölgesi, derin geçitleri ve yüksek dağlarıyla, Alevilerin inançlarını baskısız yaşayabilecekleri bir inzivaydı. Alevilik, İslam’la, özellikle de Ali’ye ibadetle benzerlikler gösterse de, çeşitli kaynaklardan senkretik bir inanç olarak beslenir. Alevilerin Orta Asya’dan geri getirdikleri şamanizmden Anadolu’da buldukları dini uygulamalara kadar uzanıyor. Bu nedenle Seyit Rıza’nın başında laik Türkiye Cumhuriyeti’nin kurulmasını desteklemişlerdi.

1920’de Ankara’nın kurucu meclisinde, Batı Dersim’den beşi Seyit Rıza’nın Alevi cemaatinden altı milletvekili temsil edildi, diyor Tunceli’de Munzur Üniversitesi’nde öğretim görevlisi olarak ders veren iletişim uzmanı Şengül Şenol. Ayrıca Mustafa Kemal Atatürk, Alevi Bektaşi Tarikatı’na mensuptu. Cumhuriyetin kuruluşu, inanç ve kültürlerinden dolayı laik olan Alevilere, 1514 yılında Osmanlı’nın Doğu Anadolu’yu fethiyle başlayan baskıdan çıkış yolu olarak göründü.

Ama sonra yeni cumhuriyet politikasını değiştirdi. Odak noktası şimdi Sünni karakterli, kültürel açıdan homojen bir Türk devlet insanının kuruluş mitini yaratmaktı. Ancak Aleviler buna uymadı. Çünkü farklı bir inancı uyguluyorlar ve çoğu, Alevilerin 11. yüzyıldan itibaren Orta Asya’dan Kuzey İran üzerinden göç ederken yanlarında getirdikleri bir Hint-Avrupa dili olan Zaza’yı konuşuyorlardı. Başlangıçta, devlet iktidarı, Kafkasya ve Bulgaristan’dan kovulan Müslüman Türkleri Dersim’in kenarlarına yerleştirdi. Daha sonra, 1934’te devlet, yerel nüfusun Türkiye’nin batısındaki yedi vilayete zorla yerleştirilmesini emretti ve burada asimile edileceklerdi.

Bugüne kadar Aleviler Atatürk’ün rolünü tartışmalı bir şekilde tartıştılar. Bazıları, Atatürk’ün 1938’deki ölümünden yıllar önce ciddi şekilde hasta olduğunu, böylece Ortodoks Sünnilerin üstünlük sağladığını savunuyor. Diğerleri en azından vahşet için Atatürk’ü suçluyor. 1936’da parlamentonun açılışında “dersim sorununu” cumhuriyetin en önemli iç siyasi sorunu olarak ilan ettiğine dikkat çekiyorlar.

4 Mayıs 1937’de merkezi devlet, Dersim için geniş çaplı bir operasyon kararı aldı. Bir ayaklanma gerçekten başlamadan önce ezildi. Ordu tarafından sivil halka karşı işlenen çok sayıda vahşet belgelenmiştir. Tunceli Üniversitesi’nden etnolog ve müzikolog Daimi Cengiz, “İmha politikası, askerlerin 45 gün içinde 128 buluşma yerinde herhangi bir sebep olmaksızın sıraya girip sivilleri vurmasıyla 1938 yazında doruğa ulaştı” diyor. Luftwaffe şehri ve çevresini bombaladı. Cengiz, “Devlet belgelerine göre 13 bin 800 kişi öldürüldü” diyor. Bununla birlikte, tarihçiler sayıyı birkaç on bin olarak tahmin ediyorlar.

Olağanüstü hal on yıl sürecekti. 1950’den itibaren, yerinden edilenlerin geri dönmelerine ve yıkılan evlerini kendi kaynaklarıyla yeniden inşa etmelerine izin verildi. Cengiz, o yıllara ait devlet arşivlerine ve belgelerine hala ulaşılamadığından yakınıyor. Bu nedenle kendisi son kırk yılda Tertele’nin görgü tanıklarını aradı ve başlangıçta gizlice acı hakkında şarkı söyleyen 2090 şarkı topladı. Alman bilim insanlarıyla işbirliği içinde, onları arşivliyor.

“Dersim Aleviler Derneği”nden Ali Do ğ an başka bir hususa dikkat çekiyor. Türk milli kahramanı Sidika Avar’ın iki kitabını gösteriyor. 1939’dan itibaren yakındaki Elaziğ. Orada, yetim kalan veya ebeveynlerinden alınan Tuncelili çocuklara Türkçe öğretildi ve Türk milliyetçisi olarak yetiştirildi. Eğitiminden sonra, Türk devleti onu halkı asimile etmek için

memur ve öğretmen olarak Tunceli’ye geri gönderdi. On yıllar sonra bile, bu asimilasyon politikası başarı ile taçlandırılmamıştır. Bugüne kadar Dersim Aleviler kimliklerini savunuyorlar ve diğer illerdeki Alevileri, kendilerini giderek daha fazla Sünni-Türk çoğunluğuyla aynı hizaya sokmakla eleştiriyorlar. 1936 gibi erken bir tarihte, devlet Tunceli’de ilk camiyi inşa etti. Diğerleri, örneğin üniversitede, İslami bir İmam Hatip okulunu takip etti. Sadece Ankara’dan gönderilen kamu görevlileri tarafından ziyaret edilirler. Alevi kadınları başörtüsü takmıyor ve şehir manzarasında Alevi inancının kadın ve erkeği eşitlediği görülüyor.

Zulmün ve sınır dışı edilmenin kaderi Alevilere yol açtı. Bugüne kadar, aslında kamu hizmetinde daha yüksek görevlerden mahrum bırakıldılar. Ancak, akademisyenlerin ve profesörlerin orantısız derecede yüksek bir oranını temsil ediyorlar, diyor iletişim uzmanı Ş engül Şenol. “Aleviler eğitime ve bilime güveniyor, bu yüzden 1980 darbesinden sonra orantısız sayıda Alevi zulüm gördü.” Sünni çete de Alevilere düğme bağladı. Son büyük pogromlar 1978’de Çorum ve Kahramanmaraş’ta, 1993’te Sivas’ta meydana geldi. “Bir inanç felsefesi olarak Alevilik, katı tektanrıcılıktan ayrı tutuluyor” diyor doktorasını Hamburg Üniversitesi’nden alan Alevilik araştırmacısı  Ş engül Şenol. Günah yoktur, sadece yanlış ya da doğru vardır. Tanrı evreni yarattı ve O her şeyde mevcuttur. Her şey – insan, doğa veya hayvanlar olsun – ayrım gözetmeksizin “Can”, yani yaşamdır. Dağlar, nehirler ve pınarlar, güneş ve ay böylece ilahi gerçeğin tanıkları olurlar. İnsana toplumunda adalet ve eşitliği tesis etmesi, toplumu ve dayanışmayı sağlaması talimatı verilir.

Aleviler Mekke yerine Tunceli’den akan ve Fırat’a akıncaya kadar Dersim’in dağlık arazisinden geçen Munzur Nehri’nin kaynaklarına hacca giderler. Tunceli’ye 60 kilometre uzaklıktaki bir platoda yükselir ve suyun 3500 metre yükseklikteki Munzur dağlarından bulutsuz gökyüzüne doğru kabardığı bir platoda yükselir. “Kim onu içer ve sevgiyle inanırsa iyileştirir ve dileklerini yerine getirir” diyor Alevi dede, yani bilge Zeynel Batar. Yetmiş yaşındaki çocuk etrafına, titreşen bir sessizliğin yerleştiği bozulmamış bir doğaya bakar ve sessizce şöyle der: “Her yerde Tanrı’yı görüyorum.”

Başlık:

Tunceli eskiden Dersim olarak adlandırılırdı: Doğu Anadolu’daki Alevilerin tarihi merkezi, 1936’da Türk merkezi hükümeti tarafından yeniden adlandırıldı.

Fotoğraf Rainer Hermann

Fatih Mehmet Maçoğlu

Fotoğraf Reuters

One thought on “Tunceli Dersim FAZ de çıkan makale

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  Change )

Connecting to %s